您当前所在位置:首页 » 政务公开 » 信息公开目录 » 重点领域公开 » 公共文化服务
玉屏县县级非物质文化遗产保护项目名录
  字号:[]  [我要打印][关闭] 视力保护色:
索 引 号: GZ000001/2019-00271 信息分类: 公共文化服务
发布机构: 生成日期: 2019-11-02
文  号: 是否有效:
名  称: 玉屏县县级非物质文化遗产保护项目名录

序号

非物质文化遗产名称

类别

分布区域

项目简介








1








玉屏萧笛制作技艺(国家级)








传统技艺








县城区


玉屏萧笛在2005年被列入国家级非物质文化遗产代表名录。

萧笛是中国最古老的乐器之一,而玉屏萧笛是手工艺制作的杰出代表。玉屏萧笛的生产年代依据民间流传的几种说法(有唐代以前说,明永乐年间说,明万历年间说)可以追溯到唐代。从古至今,赞咏玉屏萧笛的诗篇很多,李白的诗:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”,所提到的玉笛,就是指玉屏萧笛。长期以来,作为一种重要的文化载体,玉屏萧笛为中华文明的延续发挥了重要作用。

玉屏萧笛制作工艺流程复杂,每道工序的细腻程度和要求之高,是其他萧笛类生产难以比拟的。这些生产技艺是玉屏劳动人民长期的智慧结晶,并难以为现代技术所代替。蕴涵着丰富的科学技术基因,是一份极其宝贵的文化遗产。








2







赶坳(省级)








民俗







新店乡部分地区

赶坳2007年5月29日经贵州省人民政府公布为贵州省第二批非物质文化遗产名录。

“赶坳”原来是土居人民避离交通要道,约期于深山路口的一种集散形式,随着经济的发展,自发增加为会亲、访友、男女青年追求自由婚姻,在此谈情说爱等。由此,“赶坳”就慢慢演变成了侗家的一种传统习俗和传统歌会。每逢立春、立夏、立秋、立冬之倒数第十八天即农历的“四大土旺戊”。数千侗族村民身着节日服装,群集坳场,开展对歌、赛马、斗鸟等活动,欢度“对歌节”。相传此俗始于明代,已有500多年历史了。歌场位于山坳上,建有石质歌台,高2米,长宽各8米。歌场多在比较平坦的山坳上,有清泉、树林、花丛、草十坪;环境幽雅,风景优美。每次赶坳为期一天,四面八方男女老少相聚,青年们唱歌传情,交朋结友。阵阵掌声,伴随着欢歌笑语,热闹非常,每坳人数多则上万人,少则数千。









3








罐罐油茶(省级)








制作技艺








新店乡朝阳、大弯村

罐罐油茶2009年9月30日经贵州省人民政府公布为贵州省第三批非物质文化遗产名录。

罐罐油茶曾是黔东和湘西交界的侗族地区流传的且比较特别的一种饮食。从哪个时候开始流传已无从参考。但据老人们回忆,近代上百年来罐罐油茶在这一带地方却是很受老百姓的欢迎。家里来了客人,遇上什么喜事等机会,罐罐油茶总是招待客人的上品。随着时代的变化,加上地理区域的不同,罐罐油茶的形式、配方、佐料、口味等都发生了很大的变化。就是同一个地方甚至于一个家庭里面,由于节令不同、客人身份不同、农事的忙闲不同,罐罐油茶演变成了不同的做法,并不是千篇一律。但总体说来,一些基本的东西则是不变的,不然那就不叫罐罐油茶了。





4



北蔭神祭祀(市级)





民俗



玉屏县境内平溪、大龙、朱家场、新店


市级非遗项目北蔭神祭祀,从明永乐十二年(公元1414年)贵州洪氏入黔始祖洪寿公设坛以来,迄今已有600多年历史,在洪氏族人中代代相传至今。玉屏洪姓“北蔭神”祭祀,分大祭与小祭。大祭:原在城区内洪家祠堂的北蔭阁举行,后因在“文革”中,祠堂与北蔭阁被毁,只好在县境内洪姓居住集中,人口较相对多的村寨进行。小祭:在县境内及周边洪姓村寨的各家各户进行。玉屏洪姓坐落在县城东、西、北部,与湖南新晃,省内洪姓名自然村寨依山傍水,良田水井,风光秀丽,景色迷人。均为祭祀理想之所。






5


织染





传统技艺





全县大部分地区


明清时,玉屏侗族民间普遍以棉、麻纤维为原料,用木制机具纺织“家机布”。织品主要作被面、床单、蚊帐、衣物等,自产自用。    

织染是侗族人民过去主要的家庭手工业,几乎家家都有纺车,织布机和染缸。自纺、自织、自染、自制的家机布服装,易洗耐磨,冬暖夏凉,自制的白底印花被单和龙凤被面,图案精美,富有民族特色,是姑娘出嫁时必备的嫁妆。




6

侗家四合院建筑工艺



传统技艺



县城区


玉屏侗家四合院建于清朝道光年间,立地二至三楼,全为杉木结构,青瓦屋面。通面宽16米左右,通高14米左右,占地一般200至300平方米,建筑面积585平方米。楼院由前堂、两厢、正屋组成,中有天井,是封闭的四合院。院宅耸立在青石板铺就的地基上







7






风雨桥建筑工艺






传统技艺






玉屏县平溪镇野鸡坪村


风雨桥,又称花桥,也是侗寨特有的建筑之一。一般说,苗寨喜欢依山而立,侗寨则大多修在河溪两旁,跨水而居。因此,侗寨就出现了石拱桥、石板桥、竹蔑桥等。然而最富民族特色的便是风雨桥。因桥上建有廊和亭,既可行人,又可避风雨,故称风雨桥。长廊和楼亭  的瓦檐头均有雕刻绘画,人物、山水、花纹、兽类色泽鲜艳,栩栩如生,是侗乡人民智慧的结晶,也是中国木建筑中的艺术珍品。






8


刺绣





传统技艺





全县大部分地区


刺绣是玉屏侗族世世代代的手工艺,衣着装饰上运用得非常广泛,过去几乎家家能刺绣,户户会挑花。妇女们在刺绣时,一般不在底布上描出图稿。许多服饰图案都是以剪纸花样为底稿配在制做的时候,先将剪纸花样固定在棉布或绸料之上,再进行配色和绣制。这些亨纸花样有的是剪纸艺人制作的,有的是姑娘们根据个人的意愿创创作的。






9


历史传说故事



民间文学


全县大部分地区


玉屏自明初建卫以来,已有600多年历史,历经几百年的风雨沧桑,民间自然流传不少历史传说。这些故事世代传诵,有的教育人们做人的道理,有的教育人们要尊老爱幼等等。





10


红军故事




民间文学


全县部分地区


中国工农红军第二方面军二、六两军团,在贺龙。任弼时、肖克、关相应等同志的指挥下,转战南北,于1936年元月,突围长征,路经玉屏,在玉屏这块土地上,留下了红军的许多感人事迹和英雄足迹,给予了我们深刻难忘的印象。









11








历史人物传说








民间文学








全县部分地区


玉屏历史悠久,期间不少文人墨客曾经路过、住过玉屏,留下许多故事,其中张三丰的故事就是其中之一:“再说,张三丰和他原来相识的七位旧友凑巧碰在一起,几人都为行善来到玉屏,凡玉屏县城内外的山山水水,他们都游览了一番,对玉屏的古雅、秀丽感到好奇。一天,张三丰带着他的:几位朋友去‘‘石莲峰,,观尝平溪全景,颇感兴趣,几人便坐在一个最高的石峰上下起棋来,围成一团,互争胜败,到夕阳西下的时候,村落里炊烟四起,随风移向石莲峰,缕缕炊烟向石莲峰移来不打紧,哪晓,在他们下棋的石峰上,也冒起了一阵青烟,直冲云霄,这一下,几个人突然不见了,人们感到非常奇怪。到了后来,才听说这八个人都是行善得道之人,成仙上天了。石莲峰恰有八个山蜂,传说,这八个山峰,就是八个仙人,所以,名叫“八仙岩”,给玉屏留下了又一个名胜古迹………”






12

地名故事





民间文学

全县部分地区


玉屏县许多地名都有一段古老的故事,比如“彰寨”、“亚鱼”等,都有一段美丽的传说,至今仍然在流传:“听说在很久很久以前,有个姓张的带着妻室儿女逃荒外出,来到这个人烟稀少的地方住了下来。他们为了生存,全家人勤勤恳恳,开荒垦地,经过几代人的辛勤耕耘,在这里扎下了根,家业逐渐扩大起来。当时,就是这家姓张的几户人家居住在这里,成了一个小小的寨子,所以,人们就叫这里为张家寨了………




13


动物传说故事



民间文学


全县部分地区


在过去,玉屏县境内森林茂密,引来许多动物在此歇息繁育,其中也有许多动物传说故事,一直流传至今。



14

民间故事


民间文学

全县大部分地区


玉屏县民间流传着许多故事,有叙事的、人生哲理的、教育的、警示的等等,是人们茶余饭后的娱乐方式。




15



古言笑谈故事



民间文学

全县部分地区


古言笑谈故事是过去人们讽刺、嘲笑那些为官不正,社会不良习性等行为的故事,是过去玉屏人民在实际生活中的反映,这些故事一直流传至今。



16


儿童故事



民间文学


全县部分地区


玉屏流传许多儿童故事,这些故事也是小孩们最爱听的,也是大人喜欢用来哄孩子的故事。




17

祭文词



民间文学

全县部分地区


玉屏的丧葬文化具有鲜明的地域特色,哪家老人去世,都要请人写祭文,也有固定写好的模式套用死者姓名,然后由先生唱出来。




18

侗乡歌词集



民间文学

全县部分地区


玉屏侗家是歌的民族,人们在生活中无时不歌,因此也创作了许许多多的歌词,这些歌词具有很高的文学价值和艺术价值。




19


古代诗歌



民间文学


全县部分地区


 过去,玉屏曾经有许多文人墨客到过,在此留下许多诗歌,也有玉屏本土诗人留下许多诗歌,成为现在宝贵的文学财富。




20



现代诗歌



民间文学



全县部分地区


现代诗歌,赞美玉屏风貌,改革开放后取得的巨大成就,赞美玉屏秀丽山水。




21

古代笑谈诗歌



民间文学

全县部分地区


玉屏古代笑谈诗歌是人们在生活劳动中发现的一些有趣的事情,具有当地的特色,玉屏古代诗歌与玉屏显示生活是容为一体的。




22


古今丧葬歌词



民间文学


全县部分地区


古今丧堂歌是玉屏丧葬文化的一大特点,具有浓郁的地方特色,丧葬歌词的创作起源于哪个时期现在虽无从考证,但是古今丧葬歌对玉屏的丧葬文化其到了很重要的作用。




23

开路先锋



民间文学

全县部分地区


“开路先锋”是玉屏傩戏里面的开场唱词:“啊,说起要行就要行,那管前面路不平,山高也有人行路,水深也有渡船人…………”。还有傩堂对话、参神述根、辞神别主等形式。




24


新广贤文歌词



民间文学


全县部分地区

     新广贤文歌词的内容丰富,它是玉屏独有的一种演唱形式,是大凡小事客与宾在一起欢聚是娱乐的形式之一,新广贤文的歌词创作有固定的模式,以起个字为一句,多数以一至十二月为主题,依月份而唱。




25


谚语



民间文学


全县部分地区


玉屏的谚语丰富多彩,而且具有当地的特色,是人们在生活中总结出的人生哲学,内容涉及时政、事理、修养、社交生活、自然、生产等等,是玉屏人民的宝贵财富。





26


歇后语



民间文学


全县部分地区


歇后语是玉屏人民非常喜欢用在生活中的话,在玉屏侗乡流传这古今许多的歇后语,是人们在生活中创作的,具有浓郁的地方特色。




27

儿歌歌词


民间文学

全县部分地区


玉屏儿歌是儿童们在一起玩游戏时唱的歌,小朋友一边玩一边唱,非常有意思。




28

其它歌词



民间文学

全县部分地区


 在玉屏县境内有许许多多的文艺唱词,有些只是听老人们说过,现在已经失传了,但还有一些文字资料保留下来,这些资料对于研究玉屏文化有这重要意义。





29


酒歌



传统音乐


全县部分地区


酒歌有祝寿敬寿星,结婚敬喜尊、舅爷和谢媒、谢厨、贺新郎,打三朝敬外婆,接待贵客等数十种,以歌表情,以酒相敬。句式类同山歌,歌词多以即兴而作。





30


仪事歌



传统音乐


全县部分地区


仪事歌分为诀术歌、驱邪歌、手吓歌、回喜神歌等等,诀术歌:“弟子,一取东方甲乙木,二取南方丙丁火………”。收吓歌:”伏以,香炉之中,烧起一柱真香,二柱灵香,三柱宝香………”。仪事歌在歌唱时有一些动作辅助,在玉屏民间流传了几百年。




31

取水歌



传统音乐

全县部分地区


取水歌在玉屏县境内大部分农村地区非常流行,先生取水安神时,手持斧头,口中念词,说完最后一句,用斧头在原地的四角各捶一下,四角中间画一十字,在围绕四角划一圈。






32


嫁歌




传统音乐


全县部分地区


嫁歌亦称“伴嫁歌”。为嫁娘待嫁期间,亲戚、朋友、邻居姐妹伴嫁时唱,句式类同山歌。

如寨邻姐妹唱:“伴嫁伴到五更过,姐是滩头对对鸳鸯归了窝。为妹还是天上鸟,飞来飞去不晓哪地才落脚”。





33

雕刻(竹雕)




传统技艺




县城区




玉屏的竹雕艺术已有几百年的历史,竹雕工艺品主要有鸟烟、拐杖、笔筒、箫笛等。图案主要为文字、山水、竹水、虫鱼、鸟兽、龙凤。尤为箫笛雕刻工艺为最。其技艺多为阴雕,少数隶书为阴刻。箫笛上刻有龙凤诗词,用单刀(平刀)雕字,双刀(横刀)刻图,刀法既粗犷奔放,又细腻严瑾。图案龙飞凤舞,栩栩如生,图文并茂,诗情画意融为一体。





34


山歌




传统音乐


全县部分地区


玉屏侗族,人人喜欢唱歌,喜乐哀衷都用歌来表述。在这里的土地上,“太阳每(没)起歌先起,太阳落了歌不落”。

     山歌,有七字句和长短句两种句式。七字句,每句七个字,每首四句,多侧不限。歌词多运用比兴手法,通俗形象;曲调自然流畅。长短句,即1、3句7字,2、4句11字,每首四句。








35


情歌







传统音乐


全县部分地区


侗族青年男女约会时唱歌叫“情歌”,其中有“初相会”、“借带”、“结伴”、“分离”、“相思”、“重逢”等等。如初相会时男方向女方试探连情:

男:初相连,初初来到妹花园,初初来到花园内,不晓妹爱是妹嫌。

女:初初来到江南游,听哥出言为妹自愧面带羞。从没走过花山路,人呆口钝不晓哪的讲起头。

又如女方有意结伴,男方提出借带为“把凭”时:

女:跟哥说句真情话,为妹从来不知哪样叫攀花。家中爹娘规矩大,出门上下一针一线都没拿。

男:姐是富家女千金,金银满仓只用斗量不用称。看牛就要拿根棍,姐来花山想比不会空出门。




36


狮子舞



传统舞蹈


全县部分地区


狮子舞在玉屏民间流传了几百年的历史,最近几年才渐渐消失,在过去,每逢春节或各种重大庆典活动,有的村寨就自己编狮,到了晚上敲锣打鼓,十里八乡的到处舞狮,一般有独狮、双狮或多狮,队伍大约十几到二十几人,很是热闹。




37

蚌壳舞



传统舞蹈

全县部分地区


蚌壳舞为男女两人舞,一般在春节演出,以竹编、纸制的彩蚌壳为道具,一女子饰“珍珠姑娘”隐于壳内,将壳身时张时合,偏偏而舞,;一男子饰“渔翁”,提网作捕蚌状,双双逐戏。




38

高跷舞



传统舞蹈

全县部分地区


高跷舞为多人舞蹈,每逢春节和重大节庆,人们浓艳化装,有的戴上面具,穿上盛服,脚踩高跷,一边走一边舞,技艺好的还会玩些高难度动作,以赢得阵阵掌声。




39


看花灯



传统戏剧


全县部分地区


看花灯也叫“桃花篮”,是玉屏古老的民间戏剧,在过去,每逢元宵节,儿童们化装成彩女,一队12人不等,手持花篮把蜡烛燃放其中,以恒为大园,缘之踏歌,解放初期,花灯仍然盛行,60年代后,渐渐消失。









40


傩戏








传统戏剧



平溪镇七里塘村三岔组


傩戏,又叫愿戏,由古代原始巫舞驱鬼逐疫的迷信祭祀演变而来,本县明清时即已形成风格,人们为了消灾免灾,驱邪除崇,许下心愿,到期酬还,叫“冲傩”,只做一天一夜的“法事”,跳“马脚”撵鬼捉魂,冲大傩则要三天三夜“法事”。另一种叫“还愿”,是许愿后纳财添喜的酬还。有当年腊月酬还的,有每三年酬还的。根据户主情况,心愿大小,请专门“全职”的巫师公堂房中进行。大的进出六天,小的三天。陈设三请(太上老君、元始天尊、灵宝道君)圣像和茅山草教,梅山坛等。供奉东山圣公(升傩)、南山圣母(垒傩)等偶像。巫师戴法帽、穿法衣、青面具、吹牛角、念唱词,挽指法、画符篆、指雷印、舞牌节、挥马鞭、摇师刀等,敲锣打鼓、物尘舞蹈。法事之外,演出摺子戏,一般要演十二摺,多的演二十四摺。剧情短小精焊,主题鲜明,寓意深长。唱腔多种,又唱又舞,有独特的艺术风格。






41


绕口令

曲艺

全县部分地区


玉屏绕口令,是人们在长期的生活中总结的智慧结晶,人们将生活中所看到的、听到的,编成饶口令的短句,在亲朋好友聚会时,大家作为说话的娱乐方式,看看谁说得最好,饶口令在玉屏民间很受喜爱。






42

上刀山

杂技

全县农村部分地区


“上刀山”又名“翻刀梯”,是玉屏傩戏里面的一种技法,刀梯用24把锋利的刀扎成两架刀梯,靠在场地中央高塔的“莲台”两边,由掌坛师带领24名副手,赤脚分别从两边登上莲台,脚无损伤。




43

下油锅

杂技


全县农村部分地区


下油锅,是玉屏傩戏里面的一种技法,将一口大锅里面加上油,在火上烧开后,表演者将手脚来回放入锅里,手脚无损伤。




44

踩铌口

杂技


全县农村部分地区


踩铌口,是玉屏傩戏里面的一种技法,将一铁铧口铌用碳火烧红,表演者徒手从火里提出放在低上,然后,赤脚在通红的铌口上来回踩,只听见脚下哧哧着响,脚底冒烟,但手脚无损。





45

埯菜汤




消费习俗


全县农村大部分地区


“腌菜”是玉屏侗民族最为喜爱的。这种菜是用青菜作原料,经过日晒、火燎、缸捂和筐榨后,扎成小把,放入倒坛内,一层菜一层米。过段时间,再放以双施坛里,加上花椒,面粉和清泉水即成。其味清凉可口,吃了既能驱热解渴,消毒防病,又能帮助消化。蜂蝎螫份或无名肿毒,用腌菜汤来擦洗,即可以上痛消炎,同时还可以治疗腹泻等疾病。






46


钟鼓楼建筑工艺





传统技艺


玉屏县城


钟鼓楼的木雕属于建筑雕刻装饰的范畴。木雕艺术用于建筑在我国有着悠久的历史,特别是用木雕装饰的建筑,如屋架、牌楼的梁、柱、额枋、轩顶、斗拱、雀替以及门扇、格窗、栏杆、裙板、挂落等,其古朴典雅、富丽华贵之格调,更显示出木雕艺术在建筑中所独具的装饰作用。






47

老腌菜





消费习俗


全县农村大部分地区


在玉屏县境内的农村大部分地区,几乎家家户户都要腌制老腌菜,它是玉屏侗民族非常喜爱吃的一种食品,老腌菜的制作原材料是青菜,先将青菜晒干水分,然后洗净切细,再用适当盐和菜一起揉,再晾晒,再用盐揉,反复几遍后晒干就可以装坛了,老腌菜可干炒这吃也可做汤。





48


腊肉





消费习俗


全县农村大部分地区


腊肉是玉屏侗民族喜爱的一种食品,是用猪肉做原料,腊肉的做法是:先将猪肉切成一块一块的,每块几斤重,再用盐、花椒、五香粉等配料将猪肉一块一块搓匀,放入大坛内倒入少量酒腌制几日,然后挂起用柴火慢慢熏烤,等到肉熏成黑黄色就可以了,在食用前用火将猪皮烧一下,洗净后蒸熟,切成小片就可以食用了。






49


过社





岁时节令


全县境内

玉屏侗家过春社,即每年立春后第五个戊日为春社。春社到,表示一个春耕大忙季节已经来临。过社这天,男人们检修农具,以备春耕;女人们做社饭。这天侗家人用社饭、米酒祭祀社神,即祭祀土地神,祈求丰年。





50

吊角楼建筑工艺





传统技艺

玉屏县新店乡朝阳、大湾村

吊脚楼是一种全木结构的干栏建筑,是侗家人的主要住所形式之一。结构一般为一正两厢(也有一正一厢的),其中厢房为吊脚楼。吊脚楼的地基低于正屋的地基,在其地基上竖立十几根木柱,木柱上铺木板(楼板),以木板为壁,一般二至三层。吊脚楼的前面有阳台,两边有走廊。阳台和走廊排柱悬空,悬柱的末端有圆锥形雕饰,名为吊进瓜。阳台和走廊的栏杆多由木条组成,富裕之家在栏杆上雕龙画凤,在窗子和门上精雕细刻。阳台的屋檐为飞檐翅角,其遮檐用长条木板钉封檐口。吊脚楼集建筑、绘画、雕刻艺术于一体,是侗族建筑雕刻艺术的杰出代表。



扫一扫在手机打开当前页
上一篇:
下一篇:

相关信息